第1003章 忘物我而齐内外,破自我而显道体。

第1003章 忘物我而齐内外，破自我而显道体。

「天之道，健不息而济众生，是故实破虚，有馀化不足。乾坤之位定，阴阳之枢立，生死之机藏，兴衰之象显。不言而日月同辉，不召而天地自应，考其理至简，验其效如神，诚为万物之宗，

性命之本也。」

「乾元肇始，纯阳为根。太极分两仪，阴阳判而天地生。阳极在九，遇八返归太素，太素东方木德，阳之精粹，光之源起。」

「道无终始，物有死生。生非始，死非终，如环之无端，如四时之更迭。知终始者，不乐生，

不恶死，顺化自然，与道同游。天地尚不能久，而况于人乎？唯与道俱，方得永恒。」

杨正山仔细的浏览着太阳真经的内容，前面的内容没什麽，都是太阳真经的修炼之法，可是后面的内容就有些奇怪了。

「唯与道俱，方得永恒。」

「永恒」是超越具象的存在。经中言「物有死生」，草木枯荣丶人有寿天，皆为「物」的定数；而道是「环之无端」的本源，与道相伴，便跳出「生乐死恶」的执念，如天地般「顺化自然」，其精神与道同存，无所谓「灭」，故为永恒。

「与道俱」不在外求，而在「返璞归真」，如婴儿无染，如赤子纯然，让心性与道的本然相合。此时生死成了道的流转，如四季轮回非「终」，只是道的显化，故能超越短暂，达至「不生不灭」的永恒之境。

破「贪生恶死」之执，言真正的永恒不在固守形骸，而在与无始无终的道合一，任自然流转而不失其本，方为超越生死的「常存」。

「这是合道之法？」

杨正山的心神一阵激动。

金丹境之上便是合道。

所谓道主，即为一道之主。

感悟枯荣道意之后，杨正山就已经能清晰的感知到未来的道途，也就是合道。

「道本在己，如明珠蒙尘，归其本真，便是合一。」

「抱一者，忘物我，齐内外」

杨正山仔细揣摩着经文中的含义。

此非功法，乃是经验心得。

理解起来并不难，但是想要大彻大悟却不容易。

忘「物我之分」，不将「我」视作独立于天地的个体，而知「我在道中，道在我中」，如鱼在水，不知水为外物，方与水相融。

齐「荣辱之境」，荣时不骄，知荣是道之流转，辱时不怨，知辱是道之显化，，如天地不

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