第52章 相马与相人

射义》中解释了某些仪节的设置原意，说明射以观德，由射取士的作用，如“射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣”，还有“射者，仁之道也。射者，求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而己矣”所言的“以射自省”理念，大意即仁者先正自己的心然后发箭，箭发而不中，不去埋怨别人，反而对自己的内修提出更高要求，这种自省的精神正是德的体现。明·王阳明有一篇《观德亭》记，提出“德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也”，进一步阐述了君子在射箭过程中如何通过修炼内心来完善品德。）

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尹毅微笑着连连称是，没想到胡族出身的匐勒对射礼还有此等关切。

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弓弦拉扯，箭矢破空，还有围观者的欢腾……入耳还如记忆中的热情洋溢，勾起尹毅的跃动心情，与旧时一般无二，练习尚且这般，到了射礼当天定然更是观者如堵。

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匐勒对射礼的仪节也不陌生，忙问：“尹兄可知目前进行的是第几番？”

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“第二番结束啦，这是第三番。”

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（乡射礼三番射的异同：第一番是试射，司射宣布“贯而不释”，是说贯中目标也不计算成绩，而侧重考察射者的进退仪容是否合乎礼节，传达射礼先要“中礼”；第二番起，属于正式比赛，凡射中者用算筹记录成绩，司射宣布“不贯不释”，是指不能贯中目标就不计算成绩，要求射者进退中礼之外，还要射艺娴熟，礼技并重，传达“中礼”、“中的”同样重要；第三番是乐射，司射宣布“不鼓不释”，则指射者进退还要应和乐节，并且每一箭都必须应和鼓节来发射，贯中后才能计算成绩，传达“中礼”、“中节”、“中的”三中合一。）\n', '\n')