第21章:便归来,平生万事,那堪回

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曰：“如何用功？”

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师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

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曰：“一切人总如是，同师用功否？”

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师曰：“不同。”

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曰：“何故不同？”

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师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种思虑；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”

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饥来吃饭，困来即眠，而大部分人总是在颠倒，吃不好饭，睡不好觉。吃饭的时候要么妄念如麻，想东想西，不知饭在哪里，饭的味道如何；要么就是挑三拣四，翻来覆去嫌这个不好吃，那个不可口，终究不能安心吃饭，不知道饭菜滋味。

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祖师们讲吃饭就是吃饭，这话不是随口一说，而是真真切切的行解相应。

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“起初在寺院吃饭的时候，我也是心猿意马，不能入清净、柔软境，不能防心离过。吃饭时不是快、就是慢，遇见中意的就多吃，遇见不中意的就少吃，始终不能平等清净地吃饭，无法做到“于好于恶，勿生增减”，因此也没少为吃饭而心生烦恼。

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后来长期进修才知：吃饭的时候只是吃饭，看住自己的心，如在打坐时、念佛时一样，一心不乱，行住二时连成一片，密密麻麻，牵住牛鼻子一般。吃饭也是参禅，参禅也是吃饭，吃饭也是念佛，念佛也是吃饭，无有差别。有了这个认知以后，终于有一天，饭菜入口，如饮甘露，那种法喜无法言说。”

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宁致远听的入了神，僧人说完好一会他都处于游离状态。

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后来僧人跟他说：“所谓修行，修的是自己的内心，相由心生，你心不安，菩萨畏因，众生畏果，你好生在生活中体会吧。”

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宁致远也是在这种情形之下，再回过头去想想以前的经历，突然感觉自己的经历就像加西亚马尔克斯在《百年孤独

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