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“其节选组合出自旧约《雅歌》之六、七、八等篇章。”范宁依然解释,“奥古斯丁在《论音乐》第6卷第22节指出,《雅歌》藉此象征‘灵魂与神性合一’。”
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“但该作品为‘尚松’体裁.世俗歌曲如何牵强附会宗教隐喻?”波格雷问。
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范宁沉默。
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“再圈。”
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又过三十分钟有余。
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“迄今共144例异端。”修士递过范宁最终为波格雷圈定的名册。
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一共224例奉献,最后被认定为异端的范围竟扩大了八倍之多。
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而且,起初一些被“定为洁净”的采纳谱例,最后竟然也沦落为了反转的结局。
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波格雷面露满意之色,提起另一话题:“范宁抄写长,今年复活节上,我修道院弥撒仪式,观礼宾客与各地教友众多。修士团担保你作圣洁的祭司,为主奉献祂所悦纳的灵祭,你准备得如何?”
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“照着圣灵在我生命里的应许,在下预将奉献《a小调进行曲与众赞歌》。”范宁答道。
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“《a小调进行曲与众赞歌》分为‘光明进行曲’、‘光明众赞歌’、‘尘世之爱’、‘最后的日子’四个部分,在下在编排的过程中,汇集了圣乐审查院近三年那些闪耀着灵性火花的收录谱例”
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范宁在汇报的过程中,心里却突然“咯噔”一下。
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不对
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自己在创作《a小调庄严弥撒》时借鉴整合的那些谱例素材,本来都是自己认为优秀且符合神性良知的
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但这一次,随着“异端”认定范围的大幅扩大
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