第十七章 见证之主

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“需要被崇拜、渴望被尊敬，这不是一种‘人格化’的特征吗？”

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“这个问题牵涉到学派和教会的区别。”维亚德林说道。

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“在学派看来，见证之主的存在代表了祂所执掌的规则，只要遵照这个规则来构造秘仪，就能洞见隐知与灵感，区别只是不同见证之主规则不一，有些可能符合常识，有些可能违背常识。”

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“因此，学派对见证之主的态度是研习、遵守、沟通、反馈。他们不仅研习三大正神教会见证之主的规则，也会去钻研其他见证之主的奥秘。”

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“就像一位律师，他钻研各类的法律政策，目的只为实现自己的诉求。”范宁如此评价道。

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“这一次你理解得更中肯。”维亚德林笑得“嗡嗡作响”。

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“而教会对见证之主的态度，至少官方口径上，是祀奉、信仰、祈祷、尊崇。他们这样做，同样收获了想要的启示，他们构造的秘仪，同样被实证有效。”

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“在学派来看，这是因为他们家那几位见证之主恰好随机得‘比较人格化’、‘比较温和’，恰好可以用这些方式和祂共鸣。”

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“教会虽然只追随他们的见证之主，但由于对其研究得非常精深，洞见的启示也并不弱于学派。”

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“可能我们学派的这种看法，削减了‘信仰’的神圣性，但我并不否认信仰的积极作用。毕竟正神教会引导人们积极行善，明辨是非，也给予了他们告解和宽慰。”

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“所以‘信仰’是那三位正神的规则，但并不一定是其他见证之主的规则。”范宁明白了，“您刚刚是说，您这个啄木鸟事务咨询所是一个学派对吗？”

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