第368章 给日本文学上一课

天守城、樱花、和服、相扑……都成为了外在的装饰物，换句话说——

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是‘情妇’或者‘梦中情人’身上的性感睡衣、羽毛眼罩和眼影、口红，是‘无害的东方’的想象集合体。

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到了20世纪下半叶，这种情况更加严重——「诺贝尔文学奖」裹挟着巨大的荣誉与利益诱惑，席卷了全世界，成为‘冷战’及‘后冷战’时代最重要的价值观武器之一，日本和中国都不例外，是它瞄准的目标之一。

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1968年川端康成在斯德哥尔摩宣称‘我是日本传统的孤儿’，可是他的《雪国》在英语世界，只是被简化为浮世绘般的东方风情画，文本中蕴含的现代性焦虑却被有意忽略。

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三岛由纪夫的悲剧更具象征意味，当《金阁寺》在西方被解读为‘菊与刀’的文学注脚时，作家本人却因文化身份撕裂走向毁灭。

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但这一切，都不能阻挡一代又一代的东方作家们，循着这条路径，试图接近这个奖项——即使获奖的川端康成和大江健三郎都曾经警告过这么做的危险之处。

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而这些人，都没有意识到，越是精心构筑文化景观，越是暴露主体性的空洞。日本在欧美的畅销，本质上是西方读者在熟悉的叙事框架中，享受着略带异域情调的阅读体验。”

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张潮停了下来，他知道现场的听众——无论是日本人，还是中国人——都要消化一下他说的这些东西。

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一个接受不了的日本记者突然站了起来，近乎于喊地叫道：“你……你胡说！日本文学是依赖大和民族独有的审美观和民族性才屹立于世界之上。

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对于外国文化的吸收，所有国家都在做，我们在做，你们也在做。只有那些最不开化的野蛮人，才会抗拒与这个世界交流。

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你这样说，无非是用你的雄辩来颠倒是非。”

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这位记者的话引起了一片

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