第25章

国王钉死的。所以佛家说因果轮回，大抵如此。”

裴霓霞讲述时秦疏桐听得入神，他想到，白淙说过不喜欢这些诗画文墨的东西，晏邈送这些画给白淙时，必然想到白淙有机会便会拿给他看，只要他看了，必要探究这故事原委，现在他也确实这么做了。那晏邈这是又给了他一个隐喻。

“大人沉默良久，是在深思这个故事么？”

对裴霓霞的最后一句，秦疏桐确有想法：“我对佛学并无研究，只是看许多人拜佛，都说是求来生福报，但如果一个人的果报要在来世才应验，那今生为善又能如何？作恶又能如何？来生缥缈，并不可知，今生之人无法求证果报在来生应验与否。《观经》中没有说明未生之怨何来，又何来因果轮回？频婆娑罗王与韦提希何辜，阿阇世之举没有前因，便是罪大恶极，难道要世人寄希望于他来世偿还罪业么？”

裴霓霞怔然，笑道：“大人对佛理之悟性比我更高。”

一句意料之外的回应。

裴霓霞又道：“《观经》应言而未言，望文生义之人自然就会产生误解。因《观经》旨在阐明‘十六观’，故而‘未生怨’只作为引子，故事前因略去未表。现实中，韦提希怀胎时，相师预言此子将来弑父，国王夫妇深以为然，内心恐惧，在太子降生后便把他从楼上抛下，结果太子未死，只折断手指，故其又别名婆罗留支，意为折指。频婆娑罗王认为此子在胎中时便与自己结怨，故为其取名为阿阇世，意为未生怨。所以国王夫妇确实此生应验了恶报。佛家之根本不是要人修来生，而是修解脱，来生亦在轮回之中，不脱八苦。”

“小姐过誉了，我未能悟到这层境界，只是基于本心的一些拙见。”

“任何普世之理都脱不开这一点本心，按佛家来说，即是慧根。”裴霓霞说着又无意识地摩挲了一下银镯，这次秦疏桐注意到了她的举动，便也注意到那镯子上奇怪的花纹。

裴霓霞发现他的视线落点，心中一动，将开口银镯褪下来放在他面前，秦疏桐一惊，将镯子推回去：“小姐不可。”裴霓霞微微一笑：“大人若喜欢，这镯子送给大人也无妨。我见大人好奇，所以让你看清楚些。”

秦疏桐这才拿起镯子来细看，这银镯做工质朴，没有任何其他嵌饰，只在外圈錾有一串像是文字的纹样，但并不是汉字，他刚才凝神看的就是这串纹样。

裴霓霞主动为他解惑：“这是梵文，乃佛教六字大明咒，大人应听过比丘念诵，按我们中土雅音念法是，唵、嘛呢叭咪吽

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