纪念巴老

人文革期间的正面描写文章是少见的，我在周励记实性文字曼哈顿的中国女人中读过一节：“他穿着中间有一大排老式扣子的灰色布衫，看上去很像30年代的常山大褂，老人躬着背，走到方桌的一边坐下，眼睛很细小，眼皮由于睡眠不足而浮肿，半耷拉着，就像在五原路小菜场随便碰上的人和一个老头，你简直难以想象他就是写了激流三部曲的大作家巴金。”当时周励是个孩子，这是一个孩子眼中的巴金，相对那些名家眼中的巴金，文字里更体现了直观的巴金。风雨之中，朋友凋零，自己也陷囫囵之中，前途渺茫朝夕不保之时的巴金，应该有沮丧有困惑有失望同时也应该有说不出的悲哀。而那些大人物名家眼中巴金给予他太多荣誉性的理解，很多可能就无意识的扭曲了真正的巴金。我相信一个孩子眼中的巴金，那是不含复杂的直视。

当人们恭维一个人的时候，不要恭维成神，他只是个人。对巴金老人同样。他们在艰难的岁月、中国有神的时代，活下来是多么不易。我愿用一个不含任何轻视或蔑视的词说，他们好多人都是“苟且偷生”的活着。但是他们活下来了，并且在以后地位和身份提高的时候，还用一种健康不含病态的思想分析社会、思考社会、反省社会、反思自己，这是多么不易呵。一个不知道反思的民族是悲哀的民族，一个不知道反思的民族是终要沦亡的民族。那些“苟且偷生”在劫难中活下的人，很多人也写了很多文字，但是那里有很多的自我标榜，用这种标榜重新获得荣誉与社会的宠爱。但是巴金不是这样他是站在废墟的上面深刻的思考，思考废墟的毁坏及其废墟毁败中的自我在其中迷失甚至助纣为孽。就在这一点上他比我们这一代人要崇高的多，他们是值得我们敬重，但是我们的敬重不要只在舌头上，应该把他那份崇高活到骨血里。我们不要口号，社会需要得是行动。

现在老人去了，我不想说怀念，如此高寿终有去的那一天；我不想说悲伤，因为老人只不过是结束一种生活换一种活的方式；我不想说留恋，我们的留恋只能增加老人的生命痛苦的延深；我们不必说遗憾，在老人的一生中写了无数纪念、怀念朋友的文字，他为他的亲人、朋友进到自己的责任，到现在也应该让他省去这份责任，由我们担当其他的责任。死，是对生命的解脱，是对生命的肯定，他终于走完了自己痛苦的一生，红尘已经没有他留恋的了。我们应该笑的，因为他毕竟活过了

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