第1节

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《霓裳铁衣曲》作者：克里斯韦伯

文案：

唐高宗显庆五年（公元660年），唐神丘道行军大总管苏定方率军渡海灭百济，生俘百济义慈王，在百济故土建立了大唐熊津都督府，对高句丽形成了南北夹击之势，从大业七年（公元605年）隋炀帝出兵征辽起，断断续续长达半个多世纪的征辽之役终于看到了胜利的曙光。

然而，苏定方刚刚将百济王室献俘于长安，百济就烽烟四起，王室疏宗鬼室福信与僧人道琛从倭国迎回为质的王子扶余丰璋，发动了复国运动，倭人也乘机出兵半岛，企图恢复“任那四郡”的故土，而接任熊津都督的名将王文度刚下船就暴病而亡，而盟友新罗态度暧昧，唐在百济的统治岌岌可危。

在此危急存亡的关头，来自千年后的穿越者王文佐挽狂澜于既倒，完成了隋唐数代君主的夙愿，报数十万中原子弟父兄之仇，将海东之地化为大唐疆土，而这一切仅仅是开始，天下走向了另外一条路。

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书首闲话

刚刚得知《霓裳铁衣曲》即将得到分类推荐，虽然已经不是第一次了，但还是有些窃喜。

在此声明一点，本书是一本历史小说。有读者可能会觉得韦伯是废话，《霓裳铁衣曲》就是历史分类小说呀？何必再次强调？韦伯这么说是因为有两重意思，《霓裳铁衣曲》里的人物除了主角以外，其他人都是唐初人物，他们的习惯、好恶、思维都是公元七世纪的东亚人。在他们看来，以家世出身定官职品级、士庶有天壤之别才是天经地义的，家族的利益往往凌驾于个人、国家之上，这在我们现代人看来是非正义的，而在当时却是非常正常的，原因很简单，现代社会每个人都是平等的公民，而在当时，每个人在社会地位取决于自身家族的社会地位。其次：以主权国家独立平等为根基的威斯敏斯特国家体系当时尚不存在，当时的东亚地区占统治地位的是正在形成的以唐帝国为核心的“中央帝国——附庸”体系。而在这个大体系下，又存在若干个较小的“中央帝国——附庸”体系，比如高句丽在辽东、朝鲜半岛、大和王国在日本列岛、朝鲜半岛南端、外东北，都在竭力建立自己的小体系。在这個过程中，大唐与高句丽、百济、新罗、大和王国以及当地的诸多部落、酋邦，他们之间或结盟、或敌对，以自身的利益为导向，产生了错综复杂的关系，就好像蔓草一般缠在一起，而主角就好像一粒火星落在这堆干枯的蔓草上，将其点燃，冲天火起。而

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