第十七回 错空影

气地将一段江湖往事缓缓道来：

暗天教，原名圣典教。

这个教派原本很低调，信奉天竺的湿婆神，之前的教义是：

“湿婆赐福，天外显圣，同一无二，六界共生。”

圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存，但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数，是故，圣典教在神州大地上教众极少。

圣典教教主宝象并不介意教众少，他与世无争，只希望有缘人会理解天竺神明的存在，求同存异。

所以圣典教在中土创教三百余载，从不多事，武林人士懒得去找他们的麻烦，仙家道派则不予理会。

圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多，多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。

神州大地最有意思的地方就是，不论什么地方的文化，一旦在此落地生根，就会带有华夏文明特色。

圣典教亦不例外。

同是信奉湿婆大神，天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了，而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。

这正是教主宝象热爱这里的原因。

反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子，轻则驱逐，重则烧死。

泱泱中华，源远流长，没有所谓的异教徒。

包罗万象，有容乃大！

也是因为这点，二十多岁就开始游历江湖的公孙正，对这个神秘的圣典教颇有兴趣，某天，他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。

当日，圣典教教主宝象就在总坛，他虽体态臃肿，却是慈眉善目、宝相庄严，热情地接待了公孙正。

宝象座下有三大弟子，分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。

而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷无忌担任，旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。

彼时，创造使者和毁灭使者正在外头传教济世，惟有殷无忌随宝象在教中坐禅。

殷无忌比当年的公孙正大五岁，年过而立，通晓中外、满腹经纶，四条眉毛、玉树临风。

四条眉毛倒不是说殷无忌真的长有四条眉毛，而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。

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