第350章 游历天下

大师点了点头，说道：“施主若不急，那就在这里观看，若着急离开，抄录一副本带走即可。”

江微尘笑道：“那就叨扰了，大师一生专修枯荣禅，在下若有不解之处还望赐教。”

枯荣大师点头，随后盘坐在蒲团之上闭目不语，江微尘坐在一旁，一页页仔细的翻看着。

传闻世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。

据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。

茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

无常、无乐、无我、无净为显示世相，世间百态。

世事多变为无常，众生皆苦为无乐。

法无自性为无我，世无清静为无净。

而常、乐、我、净则是修炼者的追求，是涅槃后的本相。

追求永恒不变的常，追求离一切苦难的乐，追求主宰自我的我，追求一尘不染的净。

释迦牟尼在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

江微尘沉思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超越世俗诸相。

释迦摩尼在这八境之间入灭，其实就是修心，以红尘众生百态练就一颗超然的佛心。

这与江微尘这几年的感悟颇有相似之处，如今的江微尘已经能做到世无清净但我心自静。

这与八相之中的“净”与“无净”虽有区别，但殊途同归。

自富士山诞生心源，进入胎息状态，心灵进一步强大之后，江微尘已能以平静

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的心态看待之前的磨难。

这与八相之中的“乐”与“无乐”亦是相差不大。

至于“常”与“无常”，“我”与“无我”，江微尘尚未达到。

江微尘不断翻阅，感觉这【枯荣禅经】的开篇寓意竟和他近几年观天地红尘以炼心的修行无比的契合。

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