第45章 有一人前来辩经

第45章 有一人前来辩经

选定形象代言人之后，对于《孟子》的注解，袁树着重把【虞舜是致良知之始祖】的概念贯穿始终。

但凡是涉及到虞舜的篇章内容，都要在注解中留下致良知的概念，以此褒奖虞舜，推崇虞舜。

而要论证一个道理的正确与否，不仅要有推崇的成功者，也要有个反面教材。

那么这个反面教材是谁呢？

现成的。

梁惠王。

孟子对虞舜是真爱，对梁惠王就是真恨了。

他把梁惠王是从头批判到脚，一点情面都不留，所以袁树感觉孟子对梁惠王肯定是有偏见，梁惠王和孟子之间一定有很多的争论和不愉快的经历，使得孟子久久记恨于梁惠王。

孟子全篇对梁惠王的评价很低，与梁惠王的谈话中，处处着重批判了梁惠王逐利轻义之举。

而在袁树看来这多少有点站着说话不腰疼的感觉。

人家国君担心秦国、楚国和齐国的三重压迫，你却只说魏国本身而不提其余三国，搞得和魏国之所以被攻打全都是自己的错一样，这种受害者有错论放在当时实在是不合时宜。

所以在注解关于梁惠王的篇章时，袁树就不得不进行大规模魔改，将孟子的意思从单纯吹捧仁义魔改为希望梁惠王执行【致良知】的策略。

孟子说只要实行仁政，百姓安居乐业，那么百姓即使用木棍都能打赢秦国和楚国的强兵。

袁树对此注解为孟子是在打比方，着重讲述致良知的重要性，把仁政贯彻下去。

百姓得到了

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