换,一茬一茬的就和割韭菜一样,死一个换一个,皇帝威严大大下降,天子尊荣不再。
好不容易出个刘志,干翻外戚、限制宦官,大振皇权,似乎东汉帝国的皇帝就要支楞起来了,结果刘志也走到了生命的末期。
接下来,就是远远不如刘志的汉灵帝刘宏了,刘宏之后,就是汉中央权威全面崩塌的时代。
崩塌不是一日速成的,必然需要经过一个漫长而复杂的过程,是多方博弈之后的结果。
而眼下,东汉帝国正处在皇帝威严丧失、皇帝神圣性下降的过程之中。
皇权依旧、皇帝不再。
这个时候讨论天子礼,颇有一种孔老夫子克己复礼的感觉,有一种保皇党的既视感,在袁树看来就颇为搞笑。
所以,顺着时代的大势,袁树还真不会怕了他。
而且在这个“礼”的问题上,也是袁树少有的对今文学派比较欣赏的地方。
现在的今文学派虽然都是一群虫豸,但是这群虫豸的大前辈还是有点种的。
他们十分大胆,把士人礼给天子用,实际上就是要把天子的权力给限制住,再搭配之后提出的“天囚”理论,就是一整套限制皇帝、皇权的组合拳。
他们似乎压根儿就没有打算专门搞个天子礼来给汉天子用,他们还是坚持那一套“天子与士大夫共治天下”的想法,没想着彻底跪下来做皇帝的奴才。
可惜他们拳术不精,打拳没打成功,不仅没把皇帝打成熊猫眼,反而被皇帝摁在地上使劲儿摩擦,还为此失去了自己的命根子。
袁树对此颇感遗憾。
正好现在东汉帝国在走下坡路,儒家士人们的思想也正处在一个大的迷茫期,大家都
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