第146章 帝乙最后的辉煌

泽一：献祭贵族，帝乙是第一个把贵族推上祭坛，让贵族献祭成为一种制度的猛人，贵族不愿意废除人祭，那就让贵族也感受一下人祭的滋味，这是一种从思想上废除人祭的残酷做法，虽然很残酷，但总算让贵族也尝到了自己酿造的苦果，加30分！】

【恩泽二：自称为神，帝乙的反神权，跟武乙有了不

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同，提出了一个新的思路，我即神，这给后世君王皇帝开了一个新办法，在帝乙之后，凡是想要夺取神权的君王皇帝，无一不是在走帝乙的这条路，比如帝辛，不如秦始皇，比如....加30分】

【恩泽三：系统性的打破世袭制，从中下层选拔官吏，这种做法为以后打开阶层通道提供了良好的模板，商纣王的重用奴隶，就是在这个基础上的拓展，以后的各种官吏选拔制度，都是建立在这种思想之下，作为第一个吃螃蟹的人，帝乙时期小臣的规模不算太多，但已经成为一种体系，加30分！】

【恩泽四：重视农业，兴修水利，推广井田制，对底层进行税负减免，这种重视农业，让底层富起来，然后国家再提高收入的方式，叫做藏富于民，相比于让国家先富起来，然后在让百姓富起来，显然这种对百姓更友好，也是未来一种改革的方向，加30分！】

【恩泽五：中央集权，帝乙的集权，是历史一次系统性的集权改革，这是有史以来，第一次以中央集权为主要目标的改革，恩泽千古，加30分！】

（等等，为什么帝乙以加强中央集权为改革，就能恩泽千古呢？）

（中央集权有这么重要吗？）

（为什么我会觉得分权好呢？）

（前几个恩泽没有异议，但最后一个，真就没啥感觉啊。）

大秦，

秦始皇愣住了，加强中央集权，竟然不算恩泽千古，后世子孙是不是不明白啥叫中央集权呢？

这时候，淳于越就有话说了，他慷慨激昂：“陛下，子孙都不赞成集权，可见，分权，分封才是对的！”

秦始皇差点气笑了，一挥手：“扶苏，嬴高，胡亥，阴嫚，你们教教他，中央集权有何好处？”

扶苏，这不是难为

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