第142章 伯邑考到底怎么成为牺牲品的

思是多，而不是一百个！”

胡亥翻了一下死鱼眼，耻笑道：“你当我傻，人家说的是百，你非要说多，既然要说多，为何诗经不直接写《多斯男》，而要写《百斯男》，这不是脱裤子拉屎吗？”

对大乾蹲大号不用脱裤子，因为都是开裆裤。

赢阴嫚也说：“难道史书上每一个百，都要解释成多？那么史书你就看不成了，张良的百二十斤铁锥，你怎么解释呢？几百斤重？”

公子高也说：“历史上的东西，不是你们想解释成什么，就解释成什么的，大家眼睛都不瞎吧。”

淳于越感觉人都懵了，啥时候，他们把百解释成多，就行不通了？

以前他们可是想法怎么解释就怎么解释。

（博主，这里的百是多的意思吧。）

（你这么解读史料，是被别人打的。）

（对啊，我从翻译软件上，看到的就是大姒有多个儿子，而不是有一百个儿子。）

（博主，你屁股得正啊！）

陈勇笑了，说实在话，这就是话语权，最终解释权的问题了。

【你们都听过文王有百子吧！】

【我告诉你，古人从来没有认为这个百是多的意思，人家一直认为就是有一百个儿子，包括封神榜的作者，都是这么认为的，周文王有百子，在古代叫做共识。】

【只是呢，近代一些学者认为，百应该代表多的意思，理由是什么，因为姬昌没有一个个儿子，史书上，能够考证的，只有最多二十三个，其中几个还存疑，所以百就是虚指。】

【因此，他们才把这句话翻译成了，大姒美德就是儿子多，认为这是最贴近历史的解释。】

【那么对着没？】

【明显错了。】

【那么是谁推翻了这个说法呢？】

【是姬昌自己！】

【因为姬昌又又又写日记了。】

【在日记中，他表示对于朝歌妻子思念。】

【对！是对朝歌妻子的思念，这个妻子不是大姒，大姒在姬周呢，姬昌觉得此生不复相见，这肯定见不着了，妻子都在朝歌呢，是人质啊！】

【于是，咱们的一些学者就做出了一个结论：姬昌在朝歌，被

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