经年不识酒沾唇 第14节

出，遵循逻辑，构成行为树模型，模型的精细程度决定人工智能的高低等级。

在31世纪，人是否具有灵魂不再是争议话题，对应概念“精神体”已被提出，这才是仿生人和真人的根本区分点。行为树模型再复杂精细又如何，开发员永远无法赐予我“生命”。

偃师却轻易扫除了这个技术盲点，多么令人心生艳羡。属玉鸟作为一块没有内设任何机关的木偶，却奢侈地具备着“生命”。

生命的树根哪怕脱离了血肉土壤，也不应当抽出虚幻的逻辑枝条。所以我再心驰神往，也不过临渊羡鱼尔尔。

属玉鸟对称赞很受用，我便趁机问它，能不能带我去看秦属玉做的其他木偶，它表示小事一桩。

一路走过去，发现秦属玉的寝院很大，门口一尘不染，像是才被打扫过。我不忍弄脏，遂选择翻墙进去。

院子里很寂寥，也很热闹。

寂寥是因为走进院子里，生命探测仪毫无响应。

热闹是因为足有数十个孩童模样的人偶，它们三两成伍，静止不动，像被按下暂停键，有的在花圃边嬉闹，有的在树下乘凉，保持着上一秒的生动神态，让我有理由相信它们是“活的”。我小心翼翼蹲下，捻住一只落在人偶肩头的蜻蜓，在它眼前晃了晃，人偶柔顺的长睫毛纹丝不动。

“它们没事吧？”我有些担忧，难不成这木头人偶也和机器人一样会短路？怎地都不动？

“木偶是偃师造物，靠其气息牵着，自然一分开就变成了死物。”属玉鸟沾沾自喜道，“它们都是旧人偶，阿玉离开院子就动不了了，不像我，至少要阿玉下了山，才超出范围。”

又

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