不良臣（科举） 第20节

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这种方式十分新颖，甚至有点像现代的辩论，而孙秀才也会有意让他们分成两派，然后各自派人出战，论述己方观点。

大家年纪都差不多，且也都读了这么多年的书，难免有好胜之心，都想说服对方，可他们说服的方式与市井百姓们吵架又不同，必须得以理服人。

而且这里的论据也不是瞎说的，必须有逻辑可寻，甚至如果有典故、有出处那就更好了，会博得满堂喝彩。

比如今天下午他让同学们讨论，孔子曰：“生死有命，富贵在天。”，可是古人又有言称“凡人在世，不能不作事，作事之后，不能不有吉凶。”

那么，问题来了，我们到底应该干脆顺应天命，遇事之后随其发展，还是即便知道结果难测，仍旧“作事”呢？

这个论题有个很模糊界限，那就是“生死有命，富贵在天”，也可能是说努力过后不去计较得失，反正结果早就由天注定好了。

可是要是这么理解，但圣人又说了，“子不语怪力乱神”，所以要是以此来立论，又很容易被人驳倒。

而其相反的“作事”论，看似在强调“人为”，可是同样又有一句“不能不论吉凶”，好像又与前个观点相交叉，实在令人费解。

谢良臣没有参与过这种论辩，因此第一日便主要是围观，然后他就发现了孙秀才的用意。

孙秀才这是已经开始教授他们，如何对政见时务提出自己的观点了。

其实这些经书里，很多的典故甚至说法，都不是绝对的界限分明，清晰明了，而不同的人也会有不同的看法。

而至于哪种看法是对

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