门阀之上 第163节

儿已经跟随娄誉所乘的轻舟一路西上，抵达雍州境内。

长安城内，魏钰庭居于家中，正与几个门生故旧闲谈。今日魏钰庭常宿于官署，元孚的事情仍未解决，实在没有闲暇来关注都中风言。今日归家，除了宴请门生好友感激近日众人出力，也想听听行台的女侍中入都后的所作所为。

一位门生道：“近日众人对于选才一事讨论尤多，似是对博阳侯仍在位，颇有不满。女侍中庞氏先前便常出入清谈集会，对此事颇有看法，不过其中言语却有些难以入耳。”

“有德之士未必进取，进取之士未必有德，唯当以贤大夫治天下，而非元孚之类耳。”魏钰庭在读过门生抄录来的庞满儿所说的一些言论，合卷笑语，“魏武之风渐盛啊。”

“中书此言便是过誉了。”门生一脸不屑道，“女流才卑，貉子性劣，不过是毒草莨菪，空有美艳，以姿态邀世而已，中书不必理会。难道其人真有改天换地之能？”

此时，魏钰庭的笑容凝滞住了，不由得重新读了一遍庞满儿的言论。随后发现，朝廷还真不能不理会。

这个关于贤、德的取舍之论，颇似当年曹操的求贤令。建安年间，曹操连发三次求贤令。历来士人大多关注三次求贤令在用人上的意义，但并没有关注其背后的意识形态之战。最后，这场意识形态之战掀起了玄学兴起的大风潮，成为撼动汉朝士人基础的一股重要力量。

玄学有人说是魏晋士大夫的处世之道，也有人说是门阀世族放荡糜烂的遮羞布，但其实玄学的形成是由一次次政治变动形成的，换言之，是一场有预谋的意识之争。

自东汉以来，豪强世族崇尚名教之治，以经学起家，迅速突起。随后皇帝重用宦官，却最终加剧了政治纷争，使国家遭到了更深的破坏，世道就此崩塌。濒临绝境的士大夫们也感到极度的忧虑和不安，也渐渐开始反思。譬如仲长统便痛言：“嗟乎！不知来世圣人救此之道，将何用也。又不知天若穷此数，将何至也！”

而曹操则言：

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