第388章 ：残缺的《古都》中

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虚静与空寂：道禅之境的殊途同归

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宋代画家郭熙在《林泉高致》中写道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”

一幅水墨中，云烟留白处并非虚无，而是以“虚”引“实”，让观者自行填补天地浩渺之气。王维在辋川别业栽竹听雨，笔下“空山新雨后，天气晚来秋”，正是以空灵之境承载万物生息，恰如庄子所言：“虚则静，静则明。”

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而侘寂美学的“寂”（さび），则源自禅宗“本来无一物”的彻悟。

千利休将茶室门框压低至三尺，迫使武士卸刀躬身而入，此间破除的不仅是身份之别，更是对“空寂”的肉身隐喻。龙安寺的枯山水以十五块石头布阵，白沙为海，无论从何角度观之，必有一石隐于视野之外——这缺失的一角，恰似禅宗公案中的“不立文字”，以不圆满叩问观者：世间何物堪称永恒？

两段注释是龙川彻对于日本侘寂美学的解释，而手上这本本来应该是侘寂之风集大成作的《古都》直接缺了半截。

“又没写完啊”

残缺的《古都》与半年前的《金阁》如出一辙。

让日本文坛波澜了半个世纪的弘平擦了擦古都上的尘土。

(本章完)