第五十九回：迎佛废佛

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六月，包芳于密摺内写道：「今闻该县令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入衙内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳，安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命“，焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更歷诸寺，必有断臂臠身以为供养者。伤风败俗，传笑四方」。

煌阅审毕，感之情况之严重，于是在奏章内回批道：「敬鬼神而远之，古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，朕实耻之，乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，今该县蛊惑百姓信佛并拜佛，已经失去礼佛之诚心，如再放任于斯，则国之大乱，传朕旨意，命包芳率督察院将实情查问清楚，审问查明奏朕，以安定民心，不得迟疑」。

于是，督察院官员纷纷弹劾英奇，说其悖逆忘恩，国之祸哉，所以煌下道明旨：「查英奇此人恶行如火，祸乱如水，普天之下，捨他无二，令锦衣卫捉拿，押解回京，吏部择优替补，废全国正耗费巨资兴建之新庙，寺中僧人全部还俗，另委派法胤上师进行开坛讲经，为民诉说佛法真諦传德后世」。

于是，秋七月，詔增设佛寺僧尼并勒归俗，旨下之后，在所有人的努力之下，一个月后终于是把各县的乱象平定了，各司恢復公务，百姓恢復了工作，全国生机盎然，这是佛教继唐朝「三武之难」的又一次的大劫难，又称「煌羽佛难」，此事更被史官命名为「煌羽废佛事件」。

八月，四司审讯英奇其间，英奇频频狡辩，并运用旧势力给煌上请安摺，煌气炸，将其势力全部抄家流放，并将英奇下詔狱，命锦衣卫严刑拷问，英奇受不了酷刑，开始胡乱攀诬，导致朝堂上人心惶惶，煌暂时拿他没有办法，只能先将其先收押代审，

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