十一月虚拟的世界(22)

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那一天下午四点多，他们在公园散步时，杜立德又来请益佛法。

杜立德说：[先无后有，无能生有。这一句话释迦牟尼佛没有说过？

这是从老子的道德经来的！

老子说：天下万物生于有，有生于无。又说：后归于无极。

老子以无为万物本体。

无者即佛家所谓的无始无明，无始无明无性体。

圆觉经所谓：譬彼病目，见空中华，及第二月，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所有。]

就是这个！

无始无明虽为相对宇宙之为体？然非最后之真实本体。真实本体者，名为：真如佛性。本来圆满现成，不可谓无？真如本不生故不灭，万物当体即是真如。非生于真如也？倘万物生于真如？则真如有增减生灭，非最后之真实本体了？

一般人误植，真如佛性是无中生有，先无后有者？则同于老子误认无始无明为最究极的本体，落于外道的断常之见，宜痛革之。

这是什么意思？]

老伯说：[有无的说法是相对的！在相对之前是不相对的！是绝对的！

老子的思想是地球就是最本来的世界。其实不是第一物绝对不在地球发生？

神识含藏着如来是绝对的！

在有无之前就存在。

无始无明是迷了的本体，失去体性！就好像是微生物，他迷迷糊糊的！而这不是无？

所以佛性是本来就有的。

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