叛逆

命运安排才是最符合道德规范的，可是谁又能给好坏定标准？”

“谁都不能！简直太过分了！”

“那么他们口中的‘责任’又是什么呢？像这种人啊，总爱预设一个大前提：四舍五入，每个人的起跑线都一样、都有同等选择权，特权者也有特权者的难处哇！天道不可违逆，西西弗斯每一次上山都不是自主决定的，于是我们普遍认同，不能嘲笑听障人士的音乐品味、不能嘲笑流浪汉的穿搭风格。嘲笑少数派是不好的、不规范的，并不影响抢占道德高地的人黑起脸当包青天，不是在指责听障者的父母当初没有选择终止妊娠，就是在指责流浪汉年轻时没有选择考上清华北大，西西弗斯也可以选择不得罪死神嘛，对吧！总之，为了痛快地说一声‘活该’，对别人生命中每一次已成定局的‘为什么不’大放马后炮，既避免了嘲笑异类带来的道德审查，又让自己看起来站在‘责任’这一边，这样就能保证他永远走在一条正确的道路上啦——假模假样肯定少许自由，又把篡改过的‘责任’看得千斤重，其实就是一种现代文明恐惧症：首先要避免自己的自由——或者说特权——宣之于众，其次要提防别人获得所谓‘更高’的自由，毕竟，他的存在都是构建在控制之上的，权力理应来自恒定不变的标准，像自由、选择这类变动的字眼，都能用来攻破这套标准，岂能不防？所以，谁敢跳出这个框架，谁就是在撕碎他的面具、冒犯他的权威、彻底否定他的内核——尤扬，下次再听到有人这么说，你就这么反驳他。”

“k我学起来了！现在我只有一个问题：西西弗斯是哪位？”

银霁差点一口气没上来：“等一下，你对存在主义的理解不会只有‘存在主义’这四个字吧？”

殷莘也趁机踩一脚：“这个心态可能也是存在主义教给他的。”

尤扬深沉道：“哲学家都搞不懂的东西，我们搞不懂也很正常，拿来当防身武器就好。”

明昶的听后感是：“啧啧，为了溺爱朋友，连诡辩都搬出来了。”

小田则学着银霁搓搓脸：“撕面具的疼

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