罪臣长子科举入仕记 第146节

来思路，从容不迫道：“此言诧异。自古以来许多兵略之书多为百家构见之总结，虽非托兵言志，却也别有洞天，我曾于课上讲过，班孟坚在《汉书·艺文志》当中将《武经七书》之一的《司马法》称作《军礼司马法》，后人以为此乃沿用古说，即古人亦有此论，《司马法》何尝不是兵书？但仍被视为礼仪典法当中一脉，流传至今。”

顾世瑜例子举得好，先以古人磅宽的见识来做自己论据的支撑，长公主不禁含笑点头，但见上首之侧兄长也是目中骄傲且盈满笑意望向自己，心中更添几分顾盼自豪与温情脉脉。

顾世瑜知自己性急，一个道理非要一口气说出来，全无章法，此次她却格外注意，慢条斯理注重停顿，在众人对前段略加思考得出心中结论后，方才肃容言道：“如此，再看可看《吴子》一书，看似句句言兵，实则字字论法。”

尹毓容略感心中慌乱，却十分不服，只觉这是强词夺理，忙问：“这是何解？闻所未闻。”

“‘凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也’，此句为《吴子》一要引，治军先制国，此制非治，而是制定治国之法度的明义，可见法之一字，贯穿《吴子》始终，夏芝芳所论，也正是此法。不仅如此，吴子书中有云‘故用兵之法，教戒为先’，此为用兵也不止于用兵，我朝太祖立国亦有此志，设法度明刑律不为惩理百姓，却应先以法理刑律教之训之，再行法度之刑，历来国之法纪，未尝不以教化为先，杀伐当慎，亦是我朝明正典刑之祖训，这也正应吴子所言之兵略，可见其知兵以法，亦能启迪后世之人励精图治兴邦定国，岂能说《吴子》非法？”

此言一出，卓慧衡都想起立鼓掌了，她见众人皆有拜服顾世瑜的意思，便知此次论议赢面极大，重要的是，顾世瑜牢记不为赢而赢的要理，处处所言皆是道理本身，却不以犀利锐意的言辞攻击尹毓容，这已是赢了大半，至少于立意上，便高出一筹。

尹毓容鼻尖微有汗意，她再度咀嚼顾世瑜方才的言语想找出破绽，似乎从《吴子》和法经的辩论上已是无锋可破，顾世瑜的理据完美闭合，构成一个坚不可摧的圆盾，找不出任何破绽。

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