第403章 回返

修行成法之后，授弟子三千，贤者七十二人，意思就是三千名弟子当中有七十二人成功凝炼出了自己的念衹。

或许很多人并不明白这个成功率有多么恐怖？

我们可以做个比照。

在夫子之前的宗周时代，九州有斯民近千万，而能够自行凝聚出念衹的英杰，一百年也出不了几个。

当然，一旦出现这种人物，那基本上都是惊天动地的盖世人杰，如太公望、周公旦、周穆王、管仲等。

正是有了这些人杰前仆后继守护九州，才有了后来的华夏传承。

而夫子立学后，选贤三千，成就者七十二，比之前五百年天下念衹有成者加起来的总数还要多矣。

这是个什么概念，相当于将原本不世出的孤本珍品搞成了白菜批发。

哪怕夫子的七十二贤弟子，单独拿出来一个两个，比之以前的自成念衹之盖世人杰差之甚远。

可要是十个八个，二三十个加起来呢？

若是能够推而广之，九州斯民俱都修儒学，不说三千人出得七十二贤，三万、三十万出七十二贤如何？

量变引发质变，不只是后来者才懂得这个道理。

所以当夫子立学有成后，便携带弟子周游列国，游说各国君主权贵，建议他等广传学问，多开民智，使天下人皆授此道，念衹有成者遍地开。

而这个时代的特色在于，学问这东西基本上都被宗周各诸侯国的国君、贵族、豪富们所垄断，他们多用愚民的手段统治黔首、庶民，维护自身的统治地位。

故而夫子扩散知识的主张，无异于掘诸侯贵族们的统治根基。

即便

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