第78章

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沃尔西主教缓缓道：“如果用《利未记》作为依据，则不免要质疑教皇是否有特许近亲通婚的权力，质疑教会的律法是否可以在上帝的律法之上——会有损教皇的权威。在目前路德异教如此猖獗的情况下，教皇肯定不会认可任何削弱本身权威的做法。而且，《利未记》与《申命记》的内容有相悖的地方，一旦我方引用了《利未记》，对方必然会引入《申命记》，辩论起来会耗时很久，最后也不一定能得出定论。所以，我们最好暂时搁置这些神学的争论，依据别的理由。”

亨利八世想了想，道：“那从‘公共诚信’怎么证明我和威尔士寡妃的婚姻是无效的呢？”

沃尔西主教道：“是这样的，教皇尤利乌斯二世的特许状豁免了阿拉贡的凯瑟琳与亚瑟·都铎的婚姻，但是他们的婚礼是在教堂举行的，并且大家都认为他们是名副其实的夫妻[2]。因此，陛下再与她结婚有伤社会风化，根据‘公共诚信’的原则，婚姻理应被禁止。而教皇尤利乌斯二世的特许状未曾提及赦免‘公共诚信’的条款，也未能排除这一点的存在。”

也就是说，教皇尤利乌斯二世虽然废除了阿拉贡的凯瑟琳与亚瑟·都铎的婚姻，但亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳结婚仍有其它的障碍——也就是“公共诚信”方面的障碍，不管阿拉贡的凯瑟琳与亚瑟·都铎有没有圆房，因为公众已认为他们是真正的夫妻，因此亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳存在着姻亲关系，所以他们再婚是违法的。

这种操作的实际意义，在于把尤利乌斯二世的婚姻赦免看成是对一段并不存在的“关系”的废除，然后，再由这场婚姻仍存在的其它错误部分得出违反教会法的结论。这样，教皇的权威保住了，阿拉贡的凯瑟琳的名誉也不受损失，因为她一直宣称与亚瑟·都铎的婚礼未曾真正完成。[3]

而如果用《利未记》作为论据，就要证明亚瑟·都铎与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻已经坐实。