第482章 人权的二象性

的观点。

人权具有二象性。

即天赋人权和血统赋权。

但是，天权是高于血权的，即便是父母也不能随意剥夺孩子的生命。

看到这里，杨士奇不禁赞叹陈景恪的智慧。

之前他就有个疑惑，既然几千年来都是血统赋权，你突然变成天赋人权。

那坚守了几千年的纲常伦理算什么？

你大同世界要和传统文化做切割是吧？

仅凭这一点，大同世界就不可能被大众所接受。

现在，陈景恪用一个二象性，将这个问题解决了。

天赋予了基本人权，血统赋予了另外一些权力。

两者相辅相成，构成了人作为人应该享有的最基本权力。

如此一来，几千年传承下来的思想，就可以和大同世界无缝衔接。

也扫平了万民心中的障碍，能让大家更容易接受。

在杨士奇看来，这一招实在太高明了。

事实上陈景恪想的还要深的多。

他之所以提出二象性，一方面是为了加强和传统文化的连续性，降低传统力量的反扑。

另一方面，也是深知单极化的底层逻辑，会带来什么样恶果。

天赋人权是前世搞出来的概念，最

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