哀公卷二十七起元年尽十年

所生，但秩次宜立，谓之废正亦何伤？而旧云阳生实是正世子，但未命为嗣，故出入不两书；若命为嗣，即是大国之君，出入合两书也者，非。

景公死而舍立，陈乞使人迎阳生于诸其家。（于诸，置也，齐人语也。）除景公之丧，（期而小祥，服期者除。期而，音基，下同。）

[疏]注“期而”至“者除”解云：期而小祥者，士虞记文。言服期者除者，谓从服之徒矣。若其正服，臣为君斩衰三年，宁得期而除乎？案景公之卒，在去年九月，至今七月，其实未期，而言服期者除者，盖阳生之入，实亦九月，但事不宜月，故直时，是以传云除景公之丧也。若然，案隐四年冬十二月“卫人立晋”彼注云“月者，大国篡例月，小国时，立、纳、入皆为篡”然则大国之篡，例合书月，齐为大国，而言事不宜月者，正以阳生之篡，陈乞为之，故阳生之人欲移恶于陈乞故也，似若庄九年夏“齐小白入于齐”何氏云“不月者，移恶于鲁也”之类也。然则大国之篡，所以月者，以其祸大故也。既移恶于陈乞，是以不月，正得述事之宜矣。

诸大夫皆在朝，陈乞曰：“常之母，（常，陈乞子。重难言其妻，故云尔。难，乃旦反。）

[疏]注“常”至“云尔”解云：正以妻者已之私，故难言之，似若今人谓妻为儿母之类是也。

有鱼菽之祭，（齐俗妇人首祭事。言鱼豆者，示薄陋无所有。）

[疏]注“齐俗”至“祭事”解云：主妇设祭，礼则有之，何言齐俗者？正以主妇设祭之时，助设而已，其实男子为首，即君牵牲，夫人奠酒；君亲献，夫人荐豆之类是也。若其齐俗，则令使妇人为首，故此传云“常之母，有鱼菽之祭”即其文是矣。注“言鱼”至“所有”解云：定元年“冬，十月，\ue1ed霜杀菽”彼注云“菽，大豆”然则彼已训解，故此何氏直以豆言之。若依正礼，水陆佥陈，而止言鱼与豆者，示薄陋无所有故也。

愿诸大夫之化我也。”（言欲以薄陋馀福共宴饮。）

[疏]“原诸”至“我也”解云：桓六年传云“曷为谓之实来？慢之也。曷为慢之？化我也？”彼注云“行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，入都必朝，所以崇礼让，绝慢易。今州公过鲁都不朝鲁，是慢之为恶，故书实来”见其义也。然则彼以州公过鲁而无礼，故传谓之化我也。今此陈乞亦以鱼菽之薄物，枉屈诸大夫之贵重，亦是无礼相过之义，故谓之化我也。

诸大夫皆曰：“诺。”于是皆之陈乞之家坐。陈乞

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