昭公卷二十四起二十三年尽三十二年

人于器物乏故也。

高子曰：“有夫不祥，（犹曰人皆有夫不善。）君无所辱大礼。”（礼，臣受君锡，答拜，谓之拜命谓之辱。高子见昭公拜辱大卑，故曰君无所辱大礼。大卑，音泰，下“大学”同。）昭公盖祭而不尝。（食必祭者，谦不敢便尝，示有所先。不尝者，待礼让也。）

[疏]注“祭必”至“让也”解云：凡礼，食必先须祭者，正欲作谦，其未祭之时，不敢便即尝之，欲示有所先。今昭公祭讫犹不尝者，正欲待礼让故也。

景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；（腆，厚也。服，谓齐侯所著衣服也。言未敢服者，见鲁侯乃敢服之，谦辞也。礼，天子朝皮弁，夕玄端，朝服以听朝，玄端以燕，皮弁以征不义，取禽兽，行射；诸侯朝朝服，夕深衣，玄端以燕，裨冕以朝。天子以祭其祖祢，卿大夫冕服而助君祭，朝服祭其祖祢；士爵弁黻衣裳以助公祭，玄端以祭其祖祢。腆，他典反，厚也。著，丁略反。裨，婢支反。黻，音弗。）

[疏]注“礼天子朝”解云：皆出礼记。汉礼亦然。

有不腆先君之器，（器谓上所执箪壶。）

[疏]注“器谓上所执箪壶”者。上文“高子执箪食”、“国子执壶浆”是也。然则上言饔飧未熟，今则更以箪壶盛饔飧是。

未之敢用，敢以请。”（请行礼。）昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼，敢辞。”（不敢当大礼，故敢辞。）

[疏]“敢辱”至“敢辞”解云：亦上有“不”字者，若有“不”字，则辞下读，是以注者以不敢言之。

景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以请。”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，（以我守宗庙在鲁时。）有先君之服，未之能以服；有先君之器，未之能以出，敢固辞。”（已有时未能以事人，今已无有，义不可以受人之礼。）

[疏]“未之能以服”者。解云：谓未能服之以事人矣。下文“未之能以出”亦然。注“今已无有”者。谓已身之已，或解已为、已然之已也。

景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，请以飨乎从者。”（欲今受之，故益谦言从者。令，力呈反。）昭公曰：“丧人其何称？”（行礼，宾主当各有所称。时齐侯以诸侯遇礼接昭公，昭公自谦失国，不敢以故称自称，故执谦问之。故称，尺证反。）景公曰：“孰君而无称？”（犹曰谁为君者而言无所称乎？昭公

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