昭公卷二十三起十三年尽二十三年

陈已灭，复火者，死灰复燃之象也。此天意欲存之，故从有国记灾”故曰上有存陈文也。言陈见灭，无君无所责者，正以陈国已灭，无君可责。而火之者，天意作死灰复燃之象，见陈国合存之意。言蔡本

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以篡见杀者，即襄三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固，”至上十一年“夏，四月，丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”是也。言但不成其子者，即上十一年冬十有一月“楚师灭蔡。执蔡世子有以归，用之”传云“未逾年之君，其称世子何？不君灵公，不成其子”是也。子者，嗣君之称，谓不成其子，有得称嗣君以继其父矣。言不绝其国者，正以书灭是也，何者？僖五年“晋人执虞公”之下，传云“虞已灭矣，其言执之何？不与灭也。曷为不与灭？灭者亡国之善辞”注云“言王者起当存之，故为善辞”也；传云“灭者，上下同力者也”注云“言灭者，臣子与君戮力一心，其死之辞”是也；然则何氏言此者，欲道陈、蔡皆旧有国，二君之子复先在楚，楚人封之，而遂反国，故得言归，非谓上会诸侯\ue401单地封之。若是上会诸侯\ue401单地封之，当如救邢、城楚丘之属，传亦有文实之文。若作文实之文，宜云城陈、蔡，传云孰城之？诸侯城之。曷为不言诸侯城之？不与诸侯专封。曷为不与？实与而文不与。文曷为不与？诸侯之义，不得专封。诸侯之义不得专封，则其曰实与之者？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭云者，力能存之，则存之可也。

冬，十月，葬蔡灵公。（书葬者，经不与楚讨，嫌本可责复雠，故书葬，明当从诛君论之，不得责臣子。）

[疏]注“书葬”至“臣子”解云：隐十一年传云“弑则何以不书葬？春秋君弑贼不讨，不书葬，以为无臣子也”然则灵公上十一年为楚诱杀，未见复雠之文。而书其葬者，正以上十一年经不与楚讨。若不书其葬，即嫌可以责蔡臣子无复雠之义，是以书葬。灵公本者弑父而立，当从诛君论之，不得责臣子复雠于楚矣。言经不与楚讨者，即上十一年传云“楚子虔何以不名？绝也。曷为绝之？为其诱讨也。此讨贼，虽诱之，曷为绝之？怀恶而讨不义，君子不与”是也。

公如晋，至河乃复。吴灭州来。（不日者，略两夷。）

[疏]注“不日者，略两夷”解云：上四年秋，七月“遂灭厉”注云“庄王灭萧日，此不日者，灵王非贤，责之略”然则吴子夷昧兄弟立谋让位季子，即为贤者，而反灭人，宜亦书日以责之，而不日者，

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