襄公卷二十起十二年尽二十四年

为将军之法，必须临事制宜，谓专进退也。当其敌之强弱，而为帅以御之，唯不为非义而己，故言唯义所在。而老子云“将军有庙胜之策”者，谓未行之时，先谋于庙，授之斧钺，令有胜功也。既授之斧钺之后，明即自专之义，裁其可否，故是其宜也。云恩动孝子之心，义服诸侯之君者，哀痛其丧，是其恩，故曰恩动孝子之心；依礼而行，是其义，故曰义服诸侯之君也。云是后兵寝数年者，谓自此以后兵事寝伏，数年不起，至二十三年“秋，齐侯伐卫，遂伐晋”二十四年“冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑”者，始有兵起也。案明年“仲孙\ue0fb帅师伐邾娄”亦是兵，而言数年者，正以鲁与邾娄竟界相近，数相冒犯，非齐、晋之事，故得然解也。云故起时善之者，正以士モ此事实依古礼，但时莫能然，特以为善，故云起时善之。云言乃者，士モ有难重废君命之心，故见之者，正以宣八年传云“乃者何？难也”今又言乃，故以重难解之。而言重者，正以乃难于而，故彼注云“言乃者，内而深；言而者，外而浅”故此云重难也。云言至\ue438者，未侵齐也者，上十五年夏“公救成，至遇”传云“其言至遇何？不敢进也”然则彼言至者不进之文，今至\ue438即闻其丧，明其未行侵，故云言至\ue438者，未侵齐也。云言闻者，在竟外者，正以古礼，庶人为君齐衰三月，若其入竟，即举而知之，何道闻乎？故如此解也。云举侵者，张本者，若如上说本未入齐，但在竟外闻丧，而言侵者为下张本耳。

八月，丙辰，仲孙蔑卒。

齐杀其大夫高厚。

郑杀其大夫公子喜。（喜，二传作“嘉”）

[疏]“郑杀”至“子喜”解云：左氏、\ue438梁作“公子嘉”也。

冬，葬齐灵公。（不月者，抑其父，嫌子可得无过，故夺臣子恩，明光代父从政，处诸侯之上，不孝也。）

[疏]注“不月”至“不孝也”解云：正以卒日葬月，终于春秋，为大国之例，今葬不书月，故须解之。言抑其父者，即上十九年传云“未围齐，则言其围齐何？抑齐也。曷为抑齐？为其亟伐也。或曰为其骄蹇，使其世子处乎诸侯之上也”是也。言嫌子可得无过者，正以明王之制，父子兄弟罪不相兼故也，故夺臣子恩者，正以葬是生者之事，故略其父葬，不书其月，可以夺臣子恩也。言明光代父从政，处诸侯之上，不孝也者，正以孝子之道，见父母不义之事，不合从父之命，处其人君之上，焉得为孝乎？故去其父葬月以见之。

城西郛。

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