庄公卷八起十八年尽二十七年

用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。著言宗妇者，重教化自本始也。断\ue24a，丁乱反，注同，本又作“暇”音同钅\ue4ac；脯加姜桂曰\ue24a。耿介，古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音

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纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下“仕为”同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。）

[疏]注“暇\ue24a者，脯也”解云：正以\ue438梁传云“束\ue24a之肉，不行竟内”以肉言之，故知\ue24a为脯矣。又下曲礼“妇人之贽，脯\ue24a枣栗”谓之脯\ue24a，其义益显。注“礼妇人”至“志也”解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。注“凡贽”至“用雉”解云：皆下曲礼文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。注“大夫不世，不得专宗”解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。

大水（夫人不制，遂淫二叔，阴气盛，故明年复水也。复，扶又反。）

[疏]注“夫人”至“二叔”解云：即下二十七年传云“公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公”是也。注“明年复水也”解云：即二十五年“秋，大水”云云是也。

冬，戎侵曹，曹羁出奔陈。曹羁者何？曹大夫也。（以小国，知无氏为大夫。曹羁，居宜反，下同。）

[疏]“曹羁者何”解云：欲言曹君，经不称伯；欲言大夫，单名无氏，故执不知问。注“以小”至“大夫”解云：即襄二十三年“邾娄鼻我来奔”昭二十七年“邾娄快来奔”之属是也。若其大国大夫不书名氏者，或有未命，或有罪见贬矣。

曹无大夫，此何以书？（据羁无氏。）

[疏

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