第568章 神道核心

也有一部分他主观的原因，连他自己也无法避免这句‘权出于上，肆虐于下’的评价。

但有是一方面，如何能够控制在一个不伤害政权的程度又是另外一方面，这也是他要在今日神庭之中说这件事的原因。

任何一个势力的领导可以无统兵之能，可以无后勤之谋，也可以无公平之判，但绝对不能够没有战略纲领，特别是在一个巨大的势力转型期，你需要让下面这群聪明人明白，他们究竟在奋斗些什么，不能够仅仅以恩情，甚至利益来栓住人心。

周铁衣回到刚刚的问题，“在本座看来，‘神爱世人’和‘权出于上’本质是一样的，两者都没有解释清楚一个最核心的问题，那就是都片面认为权利或者义务是单方面的，无偿的给与，但事实是任何单方面，无偿的给予都无法长久维持下去，即使是恩情，这种给予最后也一定会产生仇怨。”

“所以民间有言，‘升米恩斗米仇’，‘授人以鱼不如授人以渔’皆是此理。”

鞠子丹虽然已经通过赤帝神箓证得了一品‘民生’，但是他证此道和佛家的大宏愿一样，都是取巧之法，真正想要完善这条道路，还需要自身实践。

此时听闻周铁衣对于根本理念的阐述，也越发投入，“所以主上之前所言‘权出于民’，但是却没有完全否定‘上’的存在。”

周铁衣看向鞠子丹，笑着问道，“修行之道，从三品开始，都是集众生之道，甚至到了最后，圣人可以一念影响众生，既然圣人的存在都是合理的，现实的，那如何要否定‘上’的存在？只是以前绝大多数的学说都只关注到‘上’而忽视了‘下’。”

“即使有学说看到了下面的人，诸如道家有言，水处下，故而为上善，但也没有辨证解释两者之间的转化关系，所以道家修行，最终还是挣脱俗世追求自我超脱，得了大智慧，但无法处理大愚钝，最后只能够称愚为善，因此有绝圣弃智之说。”

“但本座见之却不然，道家之法管理百人乃是上策，管理千人乃是中策，

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