第99章 杨安的五重体内神灵理论设想和臆想！

而大肠和小肠则凝聚出一尊体内神灵即可，即五谷轮回之神，也就是传说中谷神。

有道是：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

这是前世道家第一经书《道德经》中的言论。

牝是指生成万物的巨大生殖器，而说它是深黑色的，是形容它虽然生成万物却不知道如何生成的。

玄牝的门户，是万物的由来。

天地根，是说天地由此生成。

绵绵，是形容微弱、模糊却绵延不绝，若有若无，是说道存在但是不能被看见。

杨安个人认为，这段话中的“谷神”，如果说的是肠道，无疑是非常形象的。

而所谓的“谷神不死，是谓玄牝”，这句话也可以这么理解：“管理人肠道的神灵若是不死亡，能将食用的五谷之精全部消化留在体内不排出，差不多就能得道了。”

当然，这也是杨安的个人理解，至于真假，那就不知道了。

毕竟他又不是真正的道士和古文学者，既没有学过《道德经》，也不知道真正的道家体内神灵体系知识，只能按照自己的理解来凝练体内神灵。

都这样了。

你还能对他有多高的要求吗？

真要让他精准的阐述《道德经》真意，是不是太为难他胖虎了？

当然，凝练五脏六腑十四尊体内神灵，只是杨安体内凝神的第一个阶段。

按照他的推算，只要完成这一阶段，武者差不多就能突破横练天人境界了，能够以自身生物磁场扭转天地磁场，凝练出属于自己的天人领域

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