173.第171章 先天纯粹,一念之微

p;“无论仁也好，义也罢，任一良知应当在任何时候都能同时被视为一种普遍承认的原则。”

“其判断形式，理当是先天而普遍的。”

“而认识的形式，也当有最为普遍应用于认识的‘工具’。”

易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。

易经将人伦道德通过天地万物的变易而来的过程清晰地展现了出来。

这是儒门的必修科目。

至于雷霆风雨日月寒暑，与尊卑贵贱男女和贤人之德究竟有什么关系，易经并没有论证，当然也不需要论证。

这是伦理教化的模型，只知其然，不必知其所以然。

好在如今已经失效了。

朱翊钧可以强行拽着如今这些“宗师”，看一看伦理模型之外的风景了。

“朱子的格物也好，王子知行也罢，无不是在纯粹理性之中演变。”

“摈弃了人之第一先天，认识。”

“从道德认识意义而言，内圣并非是每个人生来已经到手的，‘不学而能，不虑而知’的‘天德良知’。”

“从道德实践意义而言，外王也并非疏离于世的，独自完成的，依赖于自我感悟的‘独角戏’。”

“那么我们应该如何认识世界？”

“我说，包括道德因果以内的一切万事万物之因果。”

“我说，包括道德实践以内的一切万事万物之实践。”

“到绝巅高妙，才有一念之

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第17页 / 共18页