170.第169章 高屋建瓴,函幽育明

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“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”

“气之本体，曰理；理之化用，曰气，此朱子理、气之辩也。”

“乃承邵雍‘先天’、周敦颐‘太极’、张载‘气论’、二程‘天理’，朱子传我师，我师传我，今我亦有所得。”

“良知之本体范畴何在也？”

“朱子云，性。”

“仁义曰性，恻隐曰情；性是未动，情是已动；性是先天，情是后天；性为体，情为用，以心一同，其为体用一统。”

“……”

听到这里，台上的士人，已经品咂出一些味道了。

纷纷交头接耳。

李三才愕然道：“这是朱子理学的大儒？”

大儒不大儒不一定，但是肯定是理学正宗源流。

因为王学之后，只说“理”不外乎是“气”之理，从来不会保持“理”的超然性。

孙继皋也有些惊讶，带着猜测：“这是裕春公的弟子？”

理学式微，天下学者，不归王守仁，则归湛若水，独守程、朱不变者，惟吕柟与罗钦顺。

其中吕柟的弟子，便是薛应旂，但他并不纯粹，因为他是杂糅了王学。

从正统来学，如今的理学正统，在罗钦顺一脉，也就是孙继皋口中的裕春公袁洪愈。

裕春公袁洪愈是嘉、隆年间的名臣，清介绝俗、贫不属餍的名声，广为传颂——尤其是资助穷苦学生而欠下二十两银子，不得已让王世贞代为偿还的小故事，一度让

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