170.第169章 高屋建瓴,函幽育明

形之物，称之为道。我尝试举例，想法、观念、本源、天理、性灵，我总结为，只能依靠思想进行脑补推演的。”

“我姑且将‘大道之争’，称之为形而上学，这是对其思考范畴所做的界定。”

这一句话出口。

场面瞬间安静了不少。

连大和尚上去争座次，都是满口之乎者也，如今突然来了一个大白话，大家显然不太习惯。

尤其一众老夫子，纷纷蹙眉摇头不已。

倒是年轻士人，正襟危坐，心中暗自感慨，终于来了个听得懂的了——大家这些时日，见惯了李贽在新报上与人争论，都是用大白话，多少见怪不怪了。

“关于形而上学的研究，起源于先秦，形成广泛学说，则在宋明。”

“形而上学以周张、程朱、陆王为分界，我大致将其分为天道观、性本论和心性论三个阶段，这是宋明儒学研究的大势，其基本方向是归向孔孟之心性论。”

“若就各阶段之中心观念言，则第一阶段以天理为主要观念，混有天理与宇宙论两种成分。”

“理曰规律，气曰物质，其旨在研究规律之超然，与物质之实在，这是周张气理一论的本质——一种认识世界的方法。”

“理是超越的、永恒不变的原则，而气则是具体的、变化无常的物质。”

“这种二元论强调理的超越性和普遍性，却失于粗糙与混淆不清，使得这种认识世界的方法，并不能大行其道。”

“程朱应运而生。”

“第二阶段以性或理为主要阶段，淘洗宇宙论成分而保留天理成分。”

“其严格区分了理与

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