第十九回 姑妇临朝生暗衅 弟兄佐命立奇功

斋、敬斋，元柳城（今辽宁朝阳市）人。蒙古军破许州后，他至燕京投杨惟中，被引见窝阔台。忽必烈（世祖）为亲王时，请他教授世子经书，并备顾问。蒙哥汗时请兴河南屯田。世祖时授昭文馆大学士，详定礼仪，官至翰林学士承旨。

蒙古兵分略鄯善、乌爨等部，进入吐蕃。吐蕃即今西藏地，唐时曾与中原和亲，宋以后亦间或入贡，惟俗尚佛法，尊信喇嘛。喇嘛二字，指高僧言，乃无上的意义。其祖师名巴特玛撤巴巴，当唐玄宗时，自北印度入吐蕃，倡行喇嘛教，风靡全土，嗣是喇嘛势力凌驾国王。蒙古兵入吐蕃，所向无敌，且随地颁谕，降者免死，所有旧教，概行仍旧。喇嘛扮底达迎谒蒙古军，兀良合台以礼相待，扮底达遂导入都城，谕酋长唆火脱降。唆火脱一作苏固图。唆火脱不得已归命。

是时忽必烈自为后应，亦驱军入吐蕃，与扮底达相见，优礼有加。扮底达有从子拔思巴，一作帕思巴。年甫十五，善诵经咒，忽必烈爱他颖慧，命侍左右。会蒙哥汗有敕召还，乃令兀良合台进军西南，自挈拔思巴北旋，后来忽必烈即位，拜拔思巴为帝师。小子有诗咏道：

许衡（1209—1281），字仲平，河内（今河南沁阳）人，宋元之际学者。忽必烈（元世祖）为亲王时，任京兆提学，于关中大兴学校。世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制。为元统治者策划“立国规模”。主持元初国学，促进汉、蒙文化融合和交流。官至集贤大学士兼国子祭酒。著作有《鲁斋遗书》等。

建牙开府耀雄威，转战西南血染衣。

不解枭雄何佞佛？偏教释子北随归。

欲知忽必烈归后情事，且至下回分解。

“牝鸡司晨，惟家之索”，古人之所以垂戒者，非他，由妇人心性专图近利，未识大局，不至乱家败国不止也。观太宗、定宗两后，相继临朝，卒至奸邪用事，宗亲构衅，乃马真后尚获幸免，而定宗后则不得令终，戚本自贻，咎由己取，不得专为他人责也。惟蒙哥汗

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