第938章 每一次的选择,都有意义

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熊廷弼对儒学的理解非常奇特。

比如夫子说，君子不重则不威；传统儒学解读为：君子的举止行为，如果不庄重，就没有威信。

但熊廷弼认为，君子如果没有足够的力量、没有足够的道德、没有足够的手腕就无法获得足够的尊重，就没有威信。

比如夫子讲：子不语怪力乱神；传统儒学解读为：夫子从不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，对于鬼神要敬而远之。

但熊廷弼认为，怪力乱神之说，扰乱人心，败坏道德，是礼崩乐坏的根源，是罪孽的发端，是异端就应该消灭，只要消灭了邪祟，就没人说怪力乱神了。

熊廷弼觉得自己理解是对的，因为他觉得孔子能带着三千学生周游列国，绝非纯粹靠着辩论才能完成，而君子六艺礼、乐、射、御、书、数，要样样精熟才是儒生。

这六艺，怎么看都是要求儒生，上马能治军、下马能治国、箭无虚发能消灭敌人，驾驭战车驰骋沙场，还要在敌人的尸体上高声伉歌，祭奠英魂和战功。

熊廷弼这种想法，不是张居正教的，张居正是个传统儒生，他教的道理都是传统解读，可是张居正的言传身教，他的行为，却告诉熊廷弼，传统解读是骗人的。

比如这个君子不重则不威，不下重手就不威严，张居正无论对谁，下手都很重很重，所以获得了足够的尊重。

仁，就是把人一分为二的力量；义，就是把敌人的头打进胸腔。

这就是熊廷弼的仁义之道，充斥着一种暴力的美感。

“对安南的讨债行动，开始了吗？”朱翊钧询问了另外一件事。

王崇古的临终亡语，他告诉大明打赢俺答汗的手段并不光彩，一方面捣巢赶马，另外一方面放高利贷，让恩情债生生世世还不完，彻

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