第231章 被妖通缉

依物者也。

气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。

本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”

在江户时期的岛国，人们将所谓的妖怪称为“化物”，也存在着一种更正式的称谓“物怪”，有的地方还将妖怪叫做“妙物”日本民俗学之父柳田国男就对妖怪做出了如是解释。

“妖怪乃是已失却神威的诸神的沦落形态，是被贬到凡间的神明。”

如果不理解那么大家想想西游记中一脸络腮胡子的沙师弟和投错猪胎的八戒以及猴哥他们在取经路上所遇到的种种下界为妖大佬就知道了。

不过岛国的“妖怪”一词，与我国习惯上的认知不同，它是对一切不可知现象、事物的统称，就是说我国的神仙、妖怪、鬼都包含在岛国的“妖怪”文化中。

岛国平安时期是妖怪文化急遽发展的时期。

岛国平安时代诸侯林立，政局动荡，百姓们寻求鬼神的庇佑，统治者们在大小适宜上也经常询问“天意”，当时的各级政权中均设有阴阳师，承担卜卦、谶纬、通灵神鬼的。

岛国平安时代的女作家清少纳言，就曾在《枕草子》、《古事谈》等作品中描写过有关于妖怪的种种事迹。

而岛国妖怪文化更是在室町时代达到其中盛，直至江户时代岛国妖怪文化便已达到了其巅峰顶盛。

而在那个时候岛国的妖怪文化已经不仅仅是寄生于传说故事、文学作品中。

当时岛国的文人更是借鉴中国宋元水墨画技法，对妖怪进

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