第434章 还行吧

是应该被迁入关中，换个地方居住的地方豪强，被地方官吏以强制迁移的名义，巧取豪夺、敲骨吸髓。

所以在倪宽看来，陵邑之制，初衷是好的；

被迁徙的地方豪强，也是应该被迁徙的。

但操作模式出了问题，导致地方豪强在迁移过程中利益受损，平白养肥了地方贪官污吏。

到这里，其实就能看出刘荣准备的问题，真的是非常精准、非常有针对性了。

——儒家士子于汉家而来，从来都只有一个问题需要考虑、商榷：屁股歪不歪？

至于有没有本事、肚子里有没有墨水，反倒在其次了。

反正儒家五经，又不会教你怎么做官、怎么收税，怎么与同事及上下级相处之类。

如何做官，终归是要先做了官，才能在实践中一点一点学会的。

而陵邑之制，几乎是最适合用于判断儒家士子屁股歪不歪、三观正不正的标准命题，且没有之一。

盖因为陵邑之制的根本，就是打击地方豪强，以减缓、遏制土地兼并，并从源头上杜绝门阀世家诞生的土壤。

而地方豪强，又是儒家天然的幕后金主、基本盘，儒家更是地主豪强最坚定的政治代言人。

这就使得‘陵邑之制’这四个字，总是能看出一个儒生，究竟‘儒’到了怎样的程度。

比如儒家各流派中，最‘儒’，即屁股最歪的鲁儒之流；

他们对于陵邑之制的看法就是：此暴政也！

他们根本不在乎什么豪强尾大不掉、地方二千石不能治，也不在乎土地兼并、底层民众还有没有生存空间。

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