第277章

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那么既然目的本身并没有问题，那么想必就是在实施的方案出现了问题。

其实此时埃及所处的历史阶段，与我的祖国所处的商朝有着很大的相似之处。此时两国的国王，都已经掌握了对于神明的解释权。既是国王，也是国家中实际上的最高祭司。

政祭一元化的体制让王权在国内几乎没有限制，只可惜在数百年之后，两国走向了完全不同的政治道路。

西周建立后，分封制得以在中国确立，并影响了后世千年的时光。而埃及，却始终处于奴隶制社会中，中央对于地方的统治和管理依旧松散。

在粗略地回顾了中国政治制度的发展脉络后，我似乎终于有所顿悟。

任何制度的改革都并非是一蹴而就的，但此时图特摩斯重兵在握，这片土地，确实有着足以支持我完成改革的土壤。

就如同历史给予我们的启示一般，暴力是实施一切权利的基础，也是一切社会规则之下的潜规则。

以兵权来压制奴隶制阶级所代表的旧势力，从而达到重新分配权利与利益的目的

好在，图特摩斯为了能够组建一支更加勇猛无畏，素质更高的军队，在远征之前，便已经在军中进行了改革。

而十八王朝作为埃及法老时期难得的尚武王朝，国王不仅仅在名义上是军队的统帅，并且实际上在军队中也享有着至高无上地权威。

想要进行自上而下的改革，我所能倚仗的，仍是图特摩斯。这个认知让我有些不太甘心，可又无可奈何。

我现在所能做的，只有整理出一个可

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